钱邦芑(1600-1673) 字开少，镇江人，出家后法名大错，字他山。南明弘光元年，即清顺治二年(1645年)，清兵渡江，他把家财捐散，离家到浙江、福建参加抗清军事。因上书隆武帝，受到赏识而授官御史。顺治三年，隆武政权失败后，到广东去见南明永历帝，仍用为御史，巡按四川。他在四川平定了朱容藩的割据叛乱，招抚了王祥部队，又建议招抚张献忠的旧部孙可望等。但后来孙可望却反过来又授他为官，钱邦芑不得不在顺治十一年削发为僧，改居宅为“大错庵”，门人随同出家的达11人。其后，孙可望败亡，钱邦芑重新出山。

　　顺治十六年，永历小朝廷失败，清兵搜捕钱邦芑，复入云南鸡足山重行为僧。康熙元年(1662年)在贵州路上遇到吴三桂之子吴应熊，因“出语不逊”，被抓去见吴三桂。吴三桂知道他是故意辱骂自己以求死成名，叫儿子赶快把他放了。康熙三年入衡山。十二年死于岳麓。遗命用明朝的幅巾方被裹尸入土。著作有《他山诗选》、《十年堂诗选》、《后潇湘赋》、《大招诗》、《游岳草》等。编纂的志书有《永州府志》、《宝庆府志》、《浯溪志》、《九疑山志》、《鸡山志》，以及与徐遵汤、恽本初等同编纂的《靖江县志》等。

　　他的两个弟弟钱邦韶、钱邦寅（1614-1684，字驭少）都能文。钱邦韶死于清军；钱邦寅入清不仕，与顾炎武等为友，死后门人私谥为介节先生。

若有人被尊为如兰花的品格，说明此人坚贞不二的高风亮节，可谓君子。明末永历年间，隐居于贵州省余庆县松烟蒲村的南明右都御史钱帮芑，就有兰花般的民族气节。

钱帮芑（公元1599-1673年）（字开少），丹徒（今江苏镇江）人，唐明王隆武元年（1645-1646）入选贡生，中书、上书召对，授监察御史，弹劾陈谦后，为巡按四川兼提学。最终官职为明末永历左都御史。

从1647年以监察御史巡按四川开始，工作出色，平定内乱，升为右佥都御史。因拒大西军张献忠余部孙可望招降，先后多次拒绝孙可望高官厚禄的诱惑，威逼，并强行捉到贵阳关押，钱帮芑依然忠心不改，誓死效忠势力弱小的南明朝廷，不为二主效力。

1651年春，在孙可望多次软硬兼施招募无动于衷，心升厌恶，决定辞官归隐。路过贵州余庆松烟镇蒲村时，拜见同朝好友郑逢元，在郑逢元的极力劝说和挽留下，他放弃回江苏，以图日后择机报效朝廷，便与郑逢元同时隐居在蒲村。钱帮芑临湖筑庐，求经讲学，邀游歌赋。

1652年2月23日，永历帝迁都贵州安龙，得知钱帮芑隐居蒲村，便特召其恢复原职巡按贵州。孙可望得知，便令使者带上大刀，并在刀鞘上加盖自己的大印，令使者见到钱帮芑时说：“你若听命于秦王，就立即随我而去。若依然顽固抗命，只好用大刀割下你的人头带回。”钱帮芑大义凛然，昂首挺胸，使者见状，收刀返回。1653年，为让孙死心，他再次辞官归隐蒲村耕种讲学。

心想归隐后就可以过上安逸的生活，孙可望仗着自己手握重兵，意欲叛乱，想把势力弱小的南明朝廷的高官收入麾下。对招募钱帮芑余心不死，1654年2月24日，钱帮芑54岁生日的第二天，孙可望打探到他的隐居地后，再次派人恐吓威逼，钱帮芑面对如此情景，与前来祝贺好友谈笑风生，毫无惧意。山阴胡凫奄（胡钦华）在座赋诗，有“酒中寒食雨中天，此日衔杯却惘然。痛哭花前莫相讶，不如往泛五湖船”之句。当晚，钱帮芑决意削发为僧，还赋诗《甲午祝发偈》一首表达他不畏任何政治压力，誓死保全气节的决心。“一杖横担日月行，山崩海立问前程。任他霹雳眉功过，谈笑依然不转晴。”孙得知钱的消息后，恼怒万分，又令人送来书信力劝，钱帮芑回诗曰：“破衲蒲团伴此生，相逢谁不讯孤臣？也知官爵多荣显，至恐田横笑杀人。”孙见诗后勃然大怒，立即派人前往捉拿钱帮芑，囚禁于贵阳大兴寺中。在押解途中，钱帮芑作《被械至黔途中口占三首》再表自己的坚贞不屈的气节。反映了他由儒入佛，化儒为佛与亦儒亦佛的心态。其一：求说求生便害仁，一声长啸出红尘。精忠大节千秋在，桎梏原来是化身。其二：杻械萦缠是夙因，千磨百折为天伦。虚空四大终须坏，忠孝原来是法身。其三：前劫曾为忍辱仙，百般磨练是奇缘。红炉火里点春雪，弱水洋中泛铁船。

关押两月以后，孙可望为安定人心，将钱帮芑释放。钱邦芑出来以后在修文三潮水寺再度祝发为僧，号大错和尚。寓“知今是而昨非”之意。三潮水寺住持敬重钱帮芑的人品，决定改寺名“知非寺”。当年寺前竖月石雕碑坊，额刻“知非禅林”四字，并镌石联一副：“举足宜行中正路；入门俱是过来人。”钱邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西来庵，第三次来到余庆县松烟镇蒲村。隐居僻处，纵情山水，以诗文自娱。在浦村怪石嶙峋处筑湖建亭，沿湖植柳，结庐以居，名“大错庵”，并在石林丛中摩崖题刻“他山”，“钱开少放歌处”等数十方。

1657年，永历帝迁往云南昆明，钱帮芑报效朝廷之情再次燃起，他决定前往昆明，不幸，在途中又落入孙可望之手，再度被关押在贵阳大兴寺内。在关押期间，他与被强行扣留在孙可望处的南明兵部尚书程源，都察院右御史郑逢元一同密谋策划了歼灭孙可望，提出策划方案的就是钱帮芑，实施则由在牢狱外的程源和郑逢元。在成功灭掉孙可望以后，钱帮芑被授予左都御史兼云南巡按，郑逢元调任吏部尚书。1658年，清兵大举进攻贵州、云南，南明朝廷纷纷向缅甸逃窜。钱帮芑见南明气数已尽，于次年来到佛教胜地鸡足山。后被吴三桂之字吴应熊在贵州捉主，他大骂吴三桂买主求荣，吴将其释放。后钱帮芑游览云贵名山大川，到湖南巡游著述，一生著述200余卷，是明末有名的诗人，爱国英雄，佛学高僧。1673年病死于湖南邵阳，享年74岁。

他一生反清复明，力抗乱敌，不坠青云之志，步涉滇云，栖禅鸡山，品梵华玉章，咏天地大美，撰《鸡足山志》，题不朽诗文，声名远播，永世流芳。从钱邦芑到大错和尚，从忠臣到遗民，虽然没有建立功业，千秋大节不见于史载志书，但是却在鸡足山留下了传世绝唱，成就另一番景象，“论定棺初盖，名成玉可埋”，也算占到了中国士子所追求的“三不朽”之一了。

明末清初文学家冒襄在他一部著名的作品《兰言》一书中，把钱帮芑喻为鸡足山雪兰。书中曰：“又乙卯初春，于梅公行笥得大错所修鸡足山志，读之鸡足产兰，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪兰为第一。开于深冬，其色如雪，鲜洁可怜。大错为吾友钱开少，亦可与雪兰丽其芳洁者矣。”鸡足山坐落在云南大理宾川县境内，是中国五大佛教名山之一，是享誉南亚、东南亚的佛教圣地，是国家级重点风景名胜区，是以展示佛教文化和生态景观为主的圣地。钱帮芑曾在此修行，并纂修了《鸡足山志》。这部志乃是一部传世名著，在鸡足山志史上具有继往开来，承前启后的作用。实际上，它是真正的鸡足山志的奠基之著。它不仅在鸡足山的文化史上占有崇高的地位，而且在中国佛教史乃至中国的历史、地理与文学史上均占有重要的一席之地。此山所产的兰花以雪兰为佳。冒襄认为友人钱帮芑的人品学识像雪兰一样芬芳高洁。

　　斯人已去，风范长存。300多年的风雨可以浊蚀屹立在“他山”的石刻，却无法浊蚀钱帮芑坚贞不二的民族气节，他像一朵芬芳高洁的兰花盛开在人们心中，芳香弥漫大地。