【安氏抗战名人录】出色的抗战宣传鼓动家安征夫烈士
 
　　抗日儒将—安征夫烈士
　　安征夫烈士，原名安文弗，参加红四军为躲避张国焘迫害改名安问卜，抗日战争爆发后，毛主席为他改名安征夫，是出色的抗战宣传鼓动家，八路军中擅长抗战思想政治工作的杰出抗日儒将，培养抗日军政干部的优秀宣教领导，是九一八事变后青年知识分子投笔从戎、抗日救亡的时代典型代表人物。1914年出生于四川省苍溪县一个进步的地主知识分子家庭，青少年时期，在其大哥安文萃影响下参加苍溪中学地下党活动，其大哥是早年留学日本的孙中山追随者，在川北推行新学的革命教育家，苍溪县中学的创校校长。1931年九一八事件后，安文弗在苍溪中学加入少共，1934年在成都读书时由少共转为中共党员，组织开展抗日救亡学生运动和负责编印、宣传地下党报纸，1934年7月被通辑，逃回老家川陕革命根据地苍溪县，投笔从戎，参加红四方面军北上长征去抗日，为逃避张国焘迫害地主出身的青年知识分子，改名安问卜，任红四方面军川陕省委宣传部宣传干事。1935年3月参加西渡嘉凌江战役后开始长征，后担任红四方面军总政部宣传干事、红军大学教员，与中央红军会师后，在红军大学校长刘伯承领导下，在长征途中为红军教书习字，培养干部。1936年10月三大主力会宁胜利会师后，安问卜任红军大学庆阳步兵学校教员、文化主任。

　　1937年8月，安问卜同志随红军大学步兵学校抽出一个团的干部，由团长韦国清、政委陈明的领导下，扩编成115师的教导大队，任政治指导员，随115师开赴山西抗日前线，破袭日军交通线，开展游击战，参加了著名的平型关战役。平型关大捷后，115师教导大队扩编为八路军总部随营军校，1937年8月后安问卜先后任八路军总部随营军校主任教员、学生队队长、直属队政治处主任、宣传股长，跟随八路军总部抗战在晋北晋中前线。在朱总司令、彭德怀副总司令，左权参谋长的直接领导下，在韦国清校长、陈明政委率领下，安征夫跟随八路军总部随营军校，抗战在山西前线，一边战斗，一边学习，在战斗和学习中培养我军抗战干部。1938年总部随营军校由山西前线调回延安时，安问卜、欧阳平、张正光三位年轻干部受到毛主席的亲切接见，并教导他们“要当群众的先生，必须当好群众的学生，要当好指挥员，必先当好战斗员，要领导战争，必先在战争中学习”等深入浅出的辩证道理。毛主席很好奇问安问卜的名字怎么这么奇怪，他详细地向毛主席讲述了他在红四军亲身经历了张国焘迫害地主出身的知识分子惨状，当时为了隐瞒自己是地主出身，而谎言说明自己家庭从小贫寒，父母无钱看病，取了一个很封建很迷信的名字，即一生病就去占卜，求神保佑安康，并隐瞒自己高中文化，说成高小文化。毛主席说：“张国焘迫害青年知识分子，一去不复返了，你这个名字现可改过来了”。安问卜请主席帮他改个名字，主席应声抽了一口烟，转了一个圈，很沉重地说：“你三过草地，内，张国焘要迫害，外，国民党反动派要围追堵截，你真是一个从长征中好不容易才走过来的大丈夫啊，就取名‘征夫’吧”。安问卜从延安回到八路军随营军校驻地洛川后，即改“问卜”为“征夫”，此后他一直使用毛主席为他改的名字——安征夫。

　　抗日战争爆发后，红军大学改名中国人民抗日军政大学（国防大学前身，后简称抗大），1938年8月后八路军总部随营军校正式公开命名为“抗大”六大队，安征夫担任政治处宣传股长，1938年12月安征夫任抗大一分校政治部宣传科长，跟随何长工校长、周纯全副校长从延安开赴抗日前线晋东南，完成了抗大一分校的第一次东征。1939年11月至1940年1月安征夫跟随周纯全校长、李培南政委、韦国清副校长率抗大一分校三个大队（团），以“八路军挺进纵队”为代号，从晋东南长途跋涉，开赴抗日最前哨——山东沂蒙山区和滨海地区，完成了抗大一分校的第二次东征。1941年安征夫代抗大一分校二团政委兼党委书记，在沂蒙山区参加了大青山突围战斗，开展声东击西，边战边突围的“反包围”、“反清剿”、“反扫荡”游击战。1942年抗大一分校东征到抗战最前沿阵地——山东滨海地区，先后参加了三次甲子山反顽战斗。

　　安征夫亲手创办并主编抗大一分校机关报《战旗报》，最早在平型关战役后的山西前线，他在八路军随营军校任宣传股长时创办校刊《锻炼报》，为纪念八路军总部随营军校改编为抗大六大队，又改名为《火炬》，后成为抗大一分校机关报，为纪念1940年抗大一分校东征到山东，又改名《战旗报》。至今珍藏在国防大学校史馆唯存一份《战旗报》真迹，头版头条就是他为皖南事变连夜赶写的社论《充分准备自己》。这份无论是抗战初期的《锻炼》，还是抗战中期的《火炬》，以及抗战后期的《战旗》，无论是在山西前线，还是延安，无论是晋东南还是山东沂蒙、滨海，自始至终这份抗战的报刊凝聚着安征夫的聪明才智、辛勤劳动和莫大心血。

　　安征夫在抗大一分校，从延安东征到晋东南后，新手组织创办了抗大文工团，《沂蒙山小调》、《你是灯塔》、《滨海进行曲》等唱红全国的抗战歌曲均是他领导下的抗大文工团创作出来的。

　　安征夫烈士是八路军总部随营军校和抗大一分校大家公认的一大抗战才子 。老战友们回忆文章说，他抗战文章写得好，抗战校语写得好，抗战会议主持得好，抗战宣传鼓动得好，抗战演讲口才好。无论是八路军总部随营军校还是抗大一分校，全校性大小集会主持司仪都是安征夫，这似乎是惯例。安征夫同志几乎每次在这种场面出现在台上。他总是站在台上，根据首长的讲话内容，利用间歇，适时地选用非常恰当的词语，把讲话重点集中起来，举拳领着全场呼出响亮的抗战口号，使全场情绪振奋，使会议显得生动活泼，进而把会议推向高潮。老战友叶尚志回忆录中说：“安征夫同志主持开会是决不可能有人打瞌睡，大家公认只有他有这一手本领，若是换另一个人主持，肯定要比他逊色”。这诚如安征夫老战友欧阳平将军为他所写的传略中说：“这需要很高的政治水平、丰富的宣传工作经验、机敏的头脑和流利的口才方能做到，征夫每次都做得非常出色，给大家印象颇深。”他还经常主持毛主席、朱总司令、彭德怀副总司令、左权参谋长等首长来抗大一分校授课和讲话的集会，并得到过毛主席、朱总司令等首长的夸奖。

　　1943年初，安征夫先后任山东滨海军区宣传部部长、滨海第一（滨北）军分区政治部主任，在山东军区罗荣桓司令员兼政委、黎玉副政委、肖华政治部主任的领导下，跟滨海军区陈士榘司令员、符竹庭政委（牺牲后为唐亮政委），同滨海第一军分区梁兴初司令员、刘西元政委、黎有章参谋长谱写在抗战最前沿的滨海战歌。当时整个山东的攻势仍以胶济路东段两侧为重点，滨北军分区正处在胶济路东段，面临着日伪军占据的青岛、胶县、高密、诸城等重要据点。安征夫加强我军在驻地、行军、战地时灵活多变的抗战思想政治宣传鼓动工作，同时安征夫还加强对日伪军的政治攻势，山东那时以“红黑点”记“善恶录”的办法争取伪军，就是在安征夫部长领导下的滨海军区宣传部最先搞起来的。安征夫经常化装带队深入伪军作“身在曹营心在汉”的政治政心攻势。开展反日本奴化教育宣教活动，与山东日本反战同盟著名日本干部金野博同志成为亲密战友，在滨海军区开展对日伪军各种方式和类型的反战宣传工作，开展抗日统战工作，进行争取伪军起义反正的政治攻势，争取了伪军莫正民起义，又争取了伪诸城保安大队长张希贤1300余人反正。诸如此类的大规模伪军起义反正，强有力地破坏了敌人“重点主义”的防御体系。参与指挥过诸日莒胶地区讨伪战役、赣榆战役，还参与过滨海反扫荡战役、临沂战役等著名战役。1945年5月1日，日军突然增兵山东，用3万人的兵力以鲁中、滨海地区为重点，举行全面性“扫荡”，安征夫主任带病同梁兴初司令员、刘西元政委率滨北军分区阻击从胶济铁路而来的日伪军。经过20余天奋战，5月下旬胜利地结束了反“扫荡”，同其他兄弟部队一起共消灭敌人5000余人，攻克了3140多个据点。1945年6月底至8月中旬经过两个月的艰苦作战，又基本上除掉了胶济路东南部日伪军。他们乘胜出击，冒着酷暑，尽夜兼程，进攻敌占区中小城市和交通要塞，攻克了胶济路上的重要兵站——胶县，切断了胶济路东段，直逼青岛。1945年10月在攻打诸城战役中牺牲，年仅31岁，这位风华正茂的抗日儒将安征夫烈士虽然离人民而去了，但他的抗战精神永远活在军民心中，滨海军民在江苏赣榆县抗日山烈士陵园里为他立起了纪念碑，在抗日纪念塔的碑碣上铭刻着3567位烈士英名，其中前第四位就是毛主席为他改的名字—安征夫！

　　安征夫在抗战时期多次向家写信，叫家里卖地卖牛，向他寄钱，支援抗战。家中土地就这样几乎被卖光。
　　安征夫烈士遗孀，张侠，原八路军抗大一分校女生队政治指导员，山东莒县区委书记。安征夫烈士牺牲后，其女寄养在山东莒县老百姓家，至今未找到，不满周岁的儿子随母挺进东北，又一直打到海南岛，先后曾任东北局组织干部、蔡畅秘书、第四野43军教育主任、组织科长。1949年张侠曾代表八路军参加亚澳国际妇女代表大会。转业后曾任中山大学人事主任、北京大学组织部长、国家政治系党总支书记、校工会主席。文化大革命时，张侠是北大第一批遭批斗的校党委会成员，其头部被打伤，粉碎四人帮后终于平反昭雪。


【安氏族人健康长寿秘诀】【安氏族人健康长寿秘诀】【安氏族人健康长寿秘诀】【安氏族人健康长寿秘诀】

　　【安氏族人健康长寿秘诀】
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　气功保健治病强身 　　　　　　
　　气功保健治病强身
　　气功分类法
　　气功，古称吐纳、调息等等。它是祖国医学遗产中，具有民族传统特色的一种医疗保健活动。气功的分类，按人体内在作用，分为内功和外功；按人体活动的形式，分为动气功和静气功；按外部负荷作用于人体的形式，分为硬气功和软气功（也称轻气功）。内功以练静为主，主要用于防治疾病。外功则以练动为主，主要用于强身治病，也用于武术技击防卫。硬气功，主要通过运气、闭气和高度意念，集中而作出力量过人的表演，如头撞石碑、腹托千斤、手折钢筋等等。当然，平常我们所讲的气功疗法，主要指内功和外功而言。它一般是通过姿势（形）、呼吸（息）、意念（神）三方面的锻炼，达到调整机体内部功能、提高抵抗力和免疫力、修补再生能力和对环境的适应能力，以达到治病保健的目的。
　　气功练习侧卧法
　　一般采取向右侧卧，头略前俯，右臂弯屈在身旁，手放在离头约两寸处的枕头上，掌心朝上。左臂自然舒展，手放在髋上，掌心朝下。两腿自然弯屈，左腿置于右腿上。两眼轻轻闭合，口唇合拢，上下牙齿轻轻接触，舌自然放平。练功者侧卧定当后，即可开始练习气功。
　　气功练习动静相兼法
　　在动静的练法和结合上，有的以静（内功）为主，有的以动（外功）为主。但是，经验证明，总以动静相兼为好。在动与静的一般结合上，可根据年龄、性别、体质、性格、是否患病等，把动功和静功有机地结合起来进行锻炼。例如，在练完静功后接着练动功；也可早晨练静功，晚上练动功，或是在一个时期内以练静功为主，或是以练动功为主，等等。这些都须视具体情况而定，妥为运用。总之，只有把动与静很好的结合起来，才能相得益彰，不致有偏。
　　气功练习对象区别对待法
　　①锻炼的时间应根据个人的体质和病情而定，总的原则不能使身体过度疲劳。集体操练也不必强求一律，以舒适为度。如有空闲时间，身心不感疲劳，可以多练，但不可勉强延长时间，留有余兴，当欲罢不能之时也可适当延长。
　　②男女有别。如妇女在月经期间可以照常练功，但要减少意念（意守下丹田）活动，以免引起经量过多或经期延长。
　　气功练习房事控制法
　　治病练功者，要隔绝性生活100天，病愈后，要有节制，一般每个月，以1-2次为宜。从古至今练功者，都要重视这一点。
　　气功练习呼吸调整法
　　用鼻自然呼吸，比平常稍慢稍深一些，但快慢深浅要均匀平稳，还应将呼吸调整得细一些，以呼吸时听不出声音为度。总的要求是：匀、稳、细。
　　气功练习默念字句法
　　默念字句可使练功者顺利进入练功状态。默念字句，一般由3个字开始，可逐渐增加，但最多不要超过9个字。常用的字句是“自己静”，“自己静坐”，“自己静坐身体好”，“自己静坐身体能健康”。其与呼吸的配合为：第一种呼吸法，默念第一个字时开始吸气，念中间的字时停顿呼吸（中间的字句越多，则停的时间越长），念最后一个字时将气呼出。第二种呼吸法，吸气呼气后，停顿时默念字句，念完后再吸气呼气，再念字。
　　气功练习偏差察觉法
　　气功偏差是指气机失调，阴阳失衡，气机凝聚于身体某一部位而发生的各种难以自控的异常反应，常见的表现有：
　　①头痛如裹如箍，如压重物，或头部某一部位麻木难忍。
　　②感觉有一股莫名其妙的热流干扰，日夜不休，或滞留于头顶、眉心、胸腹部、腰背部等，或流窜到某些穴位，如风池、百会等。
　　③头晕、头昏、头胀，两足如踏海绵垫，或头重脚轻，终日昏昏沉沉，精神恍惚，摇摇欲倒，有的人因此而发生意外事故。
　　④胸闷，胸痛，胸口有阻塞感，食欲大减，恶心干呕；心悸，大汗淋漓，出现早搏，遗精等。
　　⑤杂念纷扰，焦虑不安，有的严重失眠，有的昏沉嗜睡，健忘迟钝。
　　⑥步态不稳，躯干晃动，左右摇摆，前俯后仰，手舞足蹈，不能自控，甚至不自主地颤动数小时之久。当练习气功发觉出现气功偏差时，应立即停止练习，找医生和气功师帮助纠正。
　　气功练习偏差防止法
　　①不要照书本依样画葫芦，盲目自练，而要请在气功练习方面有经验的人作指导。
　　②不要找非正规气功师传授气功。有的人根本不懂气功原理也打着气功招牌办班、治病。如果受其欺骗，跟着练功，就很容易出现气功偏差。
　　③不要不懂装懂盲目自练和过度紧张。在练功过程中要掌握好“大脑入静、肢体活动和呼吸调整”的要领。最后，要提醒大家的是，一旦发生气功偏差，也不要惊慌失措，区别症状的轻重，有目的地进行自我调整，或请气功师帮助纠偏，如症状严重应及时去医院诊治。
　　气功练习偏差自我纠正法
　　①放松入静法：拉上卧室窗帘，使室内幽静，患者取卧位，宽衣松带，心平气和，全身放松，气沉丹田，以一手掌心（男左女右）贴脐，另一手覆于贴脐之手的手背上。力求呼吸自然，脑中无杂念，如一时还松静不下来，可口中默念“松－静－松静……”。如此静卧15-20分钟，每日一次，持之以恒，症状会逐日减轻或消失。患者切勿烦躁，否则以烦使意乱，意乱使气乱，反而加重病情。
　　②穴位按摩法：以中指指纹面，顺时针旋转，按摩膻中穴（两乳头连线中点）和大椎穴（位于颈后，低头时最突出的第七颈椎下），每日1-2次，每次10分钟，能使全身阴脉和阳脉畅通，可使乱窜之气，得以归经。
　　③经络拍打法：两腿开立同肩宽，全身放松，以手掌自我拍打，要按人体十二脉运行路线进行：从胸拍到手心（先左胸，再右胸）；从手背拍到头（先左后右）；从头向后拍至足跟，再拍到足背，然后向上经腿前、腹、胸至头面。每日自我拍打1次，每次轻拍、重拍（如拍衣上灰尘）各1周。尽量直接拍于肌肤，或隔一层内衣。古时有“周身拍打百病消”和轻拍生癣重拍活血之说。因此，上述功法既可自我纠偏，亦可作为防治疾病的医疗气功。
　　气功练习全身放松法
　　练功者在摆好姿势，调整呼吸后，即应使情绪安定，然后分三条线依次放松各个部位。
　　第一条线：头两侧→颈两侧→两肩→两上臂→两肘→两前臂→两腕→两手背→十指。
　　第二条线：面部→头颈→胸→腹→两大腿→两膝→两小腿→两脚背→十脚趾。
　　第三条线：后脑→后颈→背→腰→两大腿后面→两膝窝→两脚跟→两脚底。
　　按照上述路线，先将意念集中在头部两侧，同时默念“松—，松”，或者默念：“头部，松”，顺序而松。当第一条线放松完后，则将意念集中在中指端，大约1-2分钟；接着放松第二条线，结束时，又将意念集中在大脚趾端，大约1-2分钟；接着又转入第三条线，放松完后，将意念集中在足底涌泉穴，大约2-3分钟。当放松完三条线一个循环后，再把意念集中在小腹部的丹田，约3-4分钟。一般每次做2-3个循环，安静一下，收功。在默念“松”的时候，如遇到某一部位没有松的感受，或松的体验不太明显时，不必急躁，可任其自然，按着次序，继续逐个部位地放松下去。默念“松”时要快慢轻重适当，如用意太快太重，可能引起头部紧张；太轻太慢，则易昏沉瞌睡。上述全身放松法，比较简单易行，适合初学者练习；各种慢性病患者均可采用。
　　气功练习入静法
　　入静是在气功锻炼过程中，思维活动相对单一化，杂念减少，对人体内外环境刺激信号反应减弱，高度宁静，轻松舒适的一种状态。进入“入静”的状态的要点是：
　　①练功前，要做好准备工作，凡与练功无关的一切事情，都要暂时撇开，把心思全部集中到练功上来。要有一个培养练功情绪的过程，大约需要5-10分钟。这样，就可使练功中杂念减少，易于意守，从而入静。
　　②练功要选择一个较为安静的环境。练功入静时，外界的声响很易觉察到。遇到这种情况，要做到“充耳不闻”。一般说来，练功者经过较长时间的锻炼，即使在比较杂乱的环境中也能安静地练好功，达到入静的要求。
　　③练功时要调整好姿势和呼吸。当姿势不正确，全身某些肌肉不能放松而处于紧张状态时，必然影响入静；呼吸对入静的影响更加突出。意守是入静的手段，意守某部位之初，均由意守呼吸开始，而呼吸调整直接关系到能否入静。“息调则心定”，即是上述关系的概括。呼吸悠、匀、细、缓的活动本身可成为单一良性刺激信息，而有助于入静。
　　气功练习软呼吸法
　　用口鼻呼吸，吸气时自然地吸入引导到小腹部，随时再将气自然地呼出，然后停顿呼吸，并默念字句，同时舌顶上腭。字句念完，舌即放下，再吸气。如此周而复始地进行。适宜于病重体弱者。
　　气功练习松弛法
　　①身体松弛：练功前可饮适量开水，排除大小便，脱帽，宽解衣带，使全身肌肉完全松弛。从外观形态上看，要显示出一种松静自然的姿态。
　　②意识松弛：在全身各部分肌肉松弛后，意识上要发出准备练功的信号，排除杂念，把意念集中在丹田或其他部位，经过短时间的大脑入静后，再开始练功。
　　气功练习松静自然法
　　松静自然，这是气功的基本功，是气功三要素的核心。
　　①全身放松：练功时要做到不耸肩、不挺胸、不收腹、不勉强用力去维持身体的姿势，而要任其自然，使全身处于放松状态。
　　②精神安定：心情舒畅而安定，无所牵挂，思想意识全都集中到练功上来，逐步减少思潮起伏，继而对外界的声音、光线等刺激的感受减弱，有时肢体的重量感觉也逐渐消失。这种入静状态和睡眠不同，它仍是在觉醒状态下的一种特殊的静态。
　　③任其自然：练功时的姿势、呼吸和意守都应该自然进行，而不能过于勉强；所谓“贵乎自然”，就是这个道理。
　　气功练习效果检验法
　　经过一段时间练功，练功者往往会感到体内有一股热气流在活动，有时向四肢放射。有时有轻微的电感应；或者在某一部位有胀、麻、蚁走样的感觉；唾液增多，胃肠功能增强，食量增加；头脑清醒，易于入睡，步履轻健，精力充沛，等等。这些都是练功后的良好效果。一般来说，练功效果如何与练功信心有密切关系。我们常常可以看到，一些身患绝症的人信心百倍地练功，结果很快就得到康复；也有些练功者，对气功疗法信疑参半，几年下来，效果甚微。可见练功的良好反应，是练功到了一定火候自然产生的。练功者绝不可去追求这些“反应”，否则，往往会适得其反。
　　气功练习循序渐进法
　　气功既然是一种功法，就不是一天两天就能练好的，必须经常地练习，日积月累，才能显示出强身和治病的效果。停停练练，难以奏效；急于求成，也会事与愿违。所以不仅要持之以恒，而且要循序渐进。初练者最好先练习简单易行的放松功，以后再练习其他功法。选用的姿势、呼吸的方法也要由易到难，入静只能逐步深入。
　　气功练习仰卧法
　　仰卧床上，枕头高低以舒适为度，头应端正平直，两臂舒展放在身旁，双腿自然伸直，两眼轻轻闭合，口唇自然合拢，上下牙齿轻轻接触，舌尖舐住上腭，全身放松，用意念将气引至丹田。
　　气功练习意气相随法
　　“意”，是指练功者的意念活动。“气”，是人体的真气，它包括呼吸之气和练功家所说的内气（丹田气）。意气相随，是练功者用自己的意念活动，去影响呼吸和内气的运动，使体内的气息运动，和意念活动，相一致。
　　①进行呼吸锻炼时，要使呼吸随着意念活动缓缓进行，在自然条件下逐步把呼吸锻炼得柔细匀长，好像“春蚕吐丝，绵绵不断”。
　　②进行内气锻炼时，则是练功者以自己的意念活动进行“意守”，并结合呼吸运动去影响“内气”的活动，使“内气”在意念活动的影响下，从“意守练气”到“以意领气”、“气随意行”，进而逐步达到“意气相随”的境界。例如，气沉丹田或以意引导内气在体内沿一定经脉运行，等等。当然，从“意守练气”到“意气相随”，不是以意强领，而是在“自然”的前提下，待“内气”形成之后自然呈现的。
　　气功练习意守丹田法
　　一般认为丹田为脐下一寸五分（气海穴）处，即下丹田。古人认为气海穴是“生气之源，聚气之所”，用意守之，则无气自足，百病消除。但气海为窍穴，丹田应是以气海穴为中心的位于小腹内的一个球形。练功时把意念尽量集中于此，注意其随呼吸出入而起落。
　　气功练习意守内景法
　　练功时，在下丹田部位，设想有一幅美丽的图案，并进行内视意守。此法，具有排除思绪杂念、净化思绪的作用。
　　气功练习意守内脏法
　　当某内脏病变时，在练功中意守该内脏。如心脏病即意守心脏，肝脏病即意守肝脏，以此类推。此法可入静，对提高疗效了有一定作用。
　　气功练习硬呼吸法
　　用鼻呼吸，吸气时舌顶上腭，气自然吸入，引到小腹部，气沉丹田。呼气时舌放下，如此反复呼吸。适用于病轻的壮年人。
　　气功练习杂念排除法
　　思想分散，杂念丛生，是初练功者的最大障碍之一。排除杂念诱导入静的方法有：
　　①默念法：选用具有良性含义的词句进行默念，如“松静”，“静坐能健身”，“恬淡虚无真气生”，等等；也可默诵喜爱的诗、词、歌、赋。入静后常会自然忘却默念活动，当杂念重来时，再以默念法净化思绪。
　　②调息法：就是通过调练呼吸，达到气息调和。当意念集中于调息时，思想活动自然相对单一化，从而收到“息调心定”之效。
　　③数息法：默数自己的呼吸次数，一吸一呼为一息，数时只数吸息，由一到十，或由一至百，也可至千计。
　　④计数法：用眼目视某一目标物，自数一至十，再闭眼数一至十，再睁眼、闭眼数数，反复进行数数，可使安静。
　　⑤听息法：用耳返听自己的呼吸节奏。此法不但可以诱导入静，还可以加强意守。
　　⑥幻想法：幻想一个景物展现在自己面前，如蔚蓝的天空，美丽的花朵，宜人的景色，绿色的树木等，以代替杂念，待较安静时，再回到练功上来。
　　⑦幻听法：通过幻听轻松愉快的音乐、歌曲、钟声等美妙的旋律，诱导意识入静。
　　⑧诱导法：(1)自我诱导法：开始时把双手轻置于丹田部位并意守，手随着呼吸运动的起伏而起落。此法不仅可以诱导入静，亦有助于气沉丹田。(2)他人诱导法：由指导者用手置于练功者的腹、腰、头等部位，或用滑行抚摸法，同时轻诵诱导词进行暗示，促使入静。
　　气功练习站式法
　　两脚分开与肩同宽，双膝微屈，头颈及腰均应正直，稍含胸，两臂自然下垂，手指微微张开，掌心向后下方，两眼平视前方或轻轻闭合。当姿势全部调整好后，即可开始进行气功练习。
　　气功练习准备活动法
　　①为了便于入静，在练功前应该把日常生活的一切事项安排妥善，免致入静时牵挂其他事务。排除大小便，放松衣服领扣、腰带、腿带、项链，以免影响内气运行。
　　②保持心情愉快，坦荡舒适，不要过于兴奋、心情急躁，在不过劳、不过饱、不饥饿的情况下进行气功锻炼。
　　③选择空气新鲜的地方，有花草树木的空旷地方最为适宜。空气流通的室内亦可。狂风大雨、雷电交加和浓雾天，无论室内外都不练功。
　　④练功时要面南而立，当人练气功时，顺应了地磁力的方向，成为人体地磁座标，有利于人身对地磁的吸收，有利于真气在周天运行，同时收到治病、健身、防老的磁疗作用。
　　气功练习姿势选择法
　　气功练习有卧姿、坐姿和站姿3种。初练功者、体力较差者、年老体弱者，可先采用仰卧式；待体力好转，再改用坐式；神经衰弱、青光眼患者，以及具有明显的头胀、头痛等肝阳上亢症状的病人，宜采用坐式或站式。初练站式，每次约站5-10分钟，以后可视体力适当增加时间；站式可以单独练习，也可以与坐式结合练习。
　　气功练习坐式法
　　坐在方凳或椅子上，身体端正自然，头正直或微向前俯，含胸拔背，沉肩垂肘，两手放在大腿上，两腿平行分开，屈膝成90°，两膝相距与肩同宽，两脚平放地上，眼睑自然下垂闭合，口轻轻合拢。在全身完全放松时，即可进入练功状态。
　　气功三要素把握法
　　练气功的实质是练真气，或叫练元气。人们把它归纳为三句话，即调心（意念）、调息（呼吸）、调身（姿势）。此即气功三要素。
　　①调心：是指调整大脑中枢神经，让思想、情绪安静下来，排除思绪杂念，使大脑进入到一种静空、轻松的境界。
　　②调息：是指通过调整外呼吸来调动人体之内气，使之逐步聚集、储存与集中于身体某一部位，并逐步循经络路线运行，以疏通经络气眩
　　③调身：是指调整身体姿势，使身躯端正、四肢灵活、全身放松自如。中医学认为，形不正则气不顺，气不顺则意不守，意不守则气散乱。因此，“三调”中，最主要是调身，调身是为调心、调息打基础。基础不打好，调心、调息就无从谈起。 
　　www.jkzxw.com 安志民录