【安姓氏世代脉络】先祖嫘祖为黄帝正妃

　　史记卷一：五帝本纪第一（1）
　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。（1）[索隐]旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：《国语》胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴（zhēn）、任、荀、僖（xī）、姞（jí）、儇（xuān）、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖《国语》文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其《国语》上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
　　黄帝居轩辕之丘，（1）[集解]皇甫谥曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”而娶于西陵之女，（2）[正义]西陵，国名也。是为嫘（léi）祖。（3）[集解]徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”[索隐]一曰雷祖，音力堆反。[正义]一作“傫”。嫘祖为黄帝正妃，（4）[索隐]案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谥云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫（mó）母，班在三人之下。”案：《国语》夷鼓、苍林是二人。又案：《汉书古今人表》彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谥所说。太史公乃据《大戴礼》，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谥以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，（5）[索隐]玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谥及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”青阳降居江水；（6）[正义]《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。”其二曰昌意，降居若水。（7）[索隐]降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、[若水]。江水、若水皆在蜀，即所封国也。《水经》曰“水出旄牛徼（jiào）外，东南至故关为若水，南过邛（qióng）都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高阳，高阳有圣意焉。（8）[正义]《华阳国志》及《十三州志》云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”《河图》云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”黄帝崩，（9）[集解]皇甫谥曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”[索隐]案：《大戴礼》“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。[正义]《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄（xì）在棺焉。”葬桥山。（10）[集解]《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。”[索隐]《地理志》桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。[正义]《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周，隋改为罗川。《尔雅》云山锐而高曰桥也。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
　　[释]黄帝住在轩辕丘地区，娶西陵氏女子为妻，她就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，后来都获得封地：第一个儿子叫玄嚣，就是青阳，封地在江水；第二个儿子叫昌意，封地在若水。昌意娶蜀山氏女子昌僕为妻，生了高阳，高阳有称帝的气势。黄帝死后，葬在桥山。黄帝的孙子、昌意的儿子高阳即位，他就是颛顼帝。
　　帝颛顼高阳者，（1）[集解]皇甫谥曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”[索隐]宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，（2）[索隐]言能养材物以任地。《大戴礼》作“养财”。载时（3）[索隐]载，行也。言行四时以象天。《大戴礼》作“履时以象天”。履亦践而行也。以象天，依鬼神以制义，（4）[索隐]鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故《礼》曰“降于祖庙之为仁义”是也。[正义]鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故已依冯之剬义也。剬，古制字。治气（5）[索隐]谓理四时五行之气以教化万人也。以教化，絜（jié）诚以祭祀。北至于幽陵，（6）[正义]幽州也。南至于交阯，（7）[正义]阯音止，交州也。西至于流沙，（8）[集解]《地理志》曰流沙在张掖居延县。[正义]济，渡也。《括地志》云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”东至于蟠木。（9）[集解]《海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”动静之物，（10）[正义]动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。大小之神，（11）[正义]大谓五岳、四渎，小谓丘陵填衍。日月所照，莫不砥属。（12）[集解]王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”[索隐]依王肃音止蜀，据《大戴礼》作“砥砺”也。
　　[释]颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。沉着冷静，知识渊博，因此足智多谋；思维畅顺通彻，因此通晓事理；栽培五谷、树木以开发利用土地，按照四时季节行事以制定历法，依据山川之神制定尊卑大义，修养气质以教化万民，洁身诚意以行祭祀之礼。（其领土）向北到达幽州，向南到达交州，向西到达张掖居延县，向东到达度索山。动如鸟兽之类、静如草木之物，大至五岳四河，小到丘陵和水边低地，凡是太阳月亮所能照耀到的地方，没有不平服归顺的。
　　帝颛顼生子曰穷蝉。（1）[索隐]《系本》作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”[正义]帝舜之高祖也。颛顼崩，（2）[集解]皇甫谥曰：“在位七十八年，年九十八。”《皇览》曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”[索隐]皇甫谥云：“据《左氏》，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又《山海经》曰：“颛顼葬鲋（fù）鱼山之阳，九嫔葬其阴。”而玄嚣之孙高辛立，是为帝嚳。
[释]颛顼帝生有一子名叫穷蝉。颛顼帝死后，玄嚣的孙子高辛被立为帝王，就是喾帝。
黄帝与其正妃嫘祖育有二子，其一名叫玄嚣，即青阳；另一子昌意与蜀山氏女子昌仆生有一子名叫高阳，也就是颛顼帝，则颛顼帝在辈分上是玄嚣的侄子。顺着推理下来，玄嚣的儿子是颛顼帝的堂兄或堂弟，那么，玄嚣的孙子高辛（喾帝）就是颛顼帝的侄子。因此，至目前三帝来看，帝王交椅先是由爷爷传给孙子，再由叔叔传给侄子，总之，始终是在黄帝一家人中间更替。
　　帝嚳高辛者，（1）[集解]张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”[索隐]宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谥云：“帝喾名夋（qūn）也。”[正义]《帝王纪》云：“俈母无闻焉。”黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，（2）[正义]蟜音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。（3）[集解]皇甫谥曰：“都亳（bó），今河南偃师是。”高辛于颛顼为族子。
　　[释]喾帝高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫作蟜极，蟜极的父亲叫作玄嚣，玄嚣的父亲叫作黄帝。玄嚣和蟜极都没有得承帝位，而由高辛继位。高辛对于颛顼而言，是同族兄弟之子。详述了黄帝、颛顼帝及喾帝之间的亲缘关系。
　　高辛生而神灵，自言其名。（1）[正义]《帝王纪》云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀（tiáo chèn）有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，（2）[正义]言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。明鬼神而敬事之。（3）[正义]天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼神而敬事也。其色郁郁，其德嶷（yí）嶷。（4）[索隐]郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：《大戴礼》“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。其动也时，其服也士。（5）[索隐]举动应天时，衣服服土服，言其公且廉也。帝嚳溉執中而徧天下，（6）[集解]徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘徧’字一作‘尹’。”[索隐]即《尚书》“允执厥中”是也。[正义]溉音既。言帝俈治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。日月所照，风雨所至，莫不从服。（7）[正义]以上《大戴》文也。
　　[释]高辛天生神异，自己能说出自己的名讳。（他）广施恩泽，不考虑自身利益；聪慧辨析，见识深远，通达事理，明察秋毫。（高辛）顺应上天的义理，知晓人民的急难。博爱而威严，仁慈而诚实，修养自身德行因而天下归服。（他）有节制地取用自然之物，安抚教化百姓，陈述利害以教导他们，制定历法迎送时节，洞悉天人之神而恭敬地供奉。他的神色肃穆，品德高尚。他的举动奉应天时，衣服都是朴素的士人之服。喾帝治理人民犹如以水灌溉，平等而公正，遍及天下，凡是太阳月亮所能照耀到、风雨所能到达的地方，没有不顺从归服的。
　　帝嚳娶陈锋氏女，（1）[索隐]锋音峰。案：《系本》作“陈酆氏”。皇甫谥云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。[正义]锋音峰。又作“丰”。《帝王纪》云“帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀（sōng）氏女，曰简狄，生卨（xiè）。次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾（jū zī）氏女，生帝挚”也。生放勋。（2）[正义]放音方往反。勳亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。《帝王纪》云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”娶娵訾氏女，生挚。（3）[索隐]案：皇甫谥云：“女名常宜”也。[正义]娵，足须反。訾，紫移反。帝嚳崩，（4）[集解]皇甫谥曰：“在位七十年，年百五岁。”《皇览》曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”而挚代立。帝挚立，不善，（5）[索隐]古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”[正义]《帝王纪》云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅。乃封挚于高辛。”今定州唐县也。而弟放勋立，是为帝尧。
　　[释]喾帝娶陈锋氏女子，生子取名放勋。娶娵訾氏女子，生子取名挚。喾帝死后，他的儿子挚继承帝位。挚即位后，政绩微弱，于是他的弟弟放勋被立为帝，他就是尧帝。
帝尧者，（1）[集解]《谥法》曰：“翼善传圣曰尧。”[索隐]尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谥云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。[正义]徐广云：“号陶唐。”《帝王纪》云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”《括地志》云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”放勋。（2）[集解]徐广曰：“号陶唐。”皇甫谥曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”其仁如天，（3）[索隐]如天之函养也。其知如神。（4）[索隐]如神之微妙也。就之如日，（5）[索隐]如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。望之如云。（6）[索隐]如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。富而不骄，贵而不舒。（7）[索隐]舒犹慢也。《大戴礼》作“不豫”。黄收纯衣，（8）[集解]徐广曰：“纯，一作‘■’。”骃案：《太古冠冕图》云“夏名冕曰收”。《礼记》曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。[索隐]收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。彤车乘白马，能明驯德，（9）[集解]徐广曰：“驯，古训字。”[索隐]《史记》“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：《尚书》作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。以亲九族。九族既睦，便章百姓。（10）[集解]徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：《尚书》并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。[索隐]《古文尚书》作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。百姓昭明，合和万国。
　　[释]尧帝，名叫放勋。他仁慈贤德，有如上天庇护养育人民；他明知事理，有如神明一般洞察微妙。（人民）亲近仰慕他，如同花朵依恋阳光普照、百谷渴望雨水润泽一般。他富有却不骄横，高贵却不傲慢。他头戴朴素的黄色冠帽，身穿黑色帛衣，驾乘朱漆宫车和白色马匹。他通晓圣德，令人顺服，并以之亲和宗族。宗族既得以和睦相处，则为百官及其父子兄弟之榜样。百官明白制度事理，则天下和谐融洽。


　　据《帝王世纪》记载，黄帝一生娶了四个妻子，“元妃，西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃，方雷氏女，曰女节，生青阳，次妃，彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃，嫫母，班在三人之下。”在四妃之中，惟有嫫母“貌恶”、“甚丑”。
　　人们不禁要问，黄帝为何要娶一位相貌丑陋的女子为妻呢？
　　一日，黄帝一大早起床后便来到野外散步，正好碰上一个女子用尖底瓶在河边打水。黄帝走到她身边问道：“你只身一人来此打水，不怕抢婚的抢走你吗?”那女子头也不抬回答说：“我长得又黑又丑，不会有人来抢我的。”黄帝接着问道：“你家都有谁？”丑女说：“有一位老妈妈、哥哥和我。哥哥被抢婚的女子抢走了，现在家里只剩下我母女二人。”黄帝仔细上看，觉得这个女子的确长得很丑，但其言谈举止很大方，便又问她：“你叫什么名字，是哪个部落的?”丑女说：“我没有名字，因长相不好，人们都叫我‘丑女’，是祁部落的。”黄帝听完，再没说什么，便转身回到家中。当天晚上，他把白天在河边遇到那位丑女的经过向自己的三个妃子述说了一遍，然后与她们商量说：“抢婚事件不断发生，如果不及时加以制止，将会造成严重的恶果。鉴于一时想不出好的对策，我想通过娶这位丑女为妃，以告知百姓，选妻应注重人的德才，而不应只重视表面的美，这样，人们也就不会再去抢那些美貌的人成婚了。”三人一听，都觉得黄帝这个办法好，也就高兴地同意了。
　　第二天，黄帝便召来众大臣，很严肃地对他们说：“如今我尽管已有三个妻室，但由于她们各有分工，都重任在身，实在忙不过来，经常也都不在我身边，我感到有很多不便。所以我想再娶二个妻室，请大家帮我找一个合适的女人，但无论如何不许抢人婚配。”大家听罢，不加思索地说：“这还不容易，黄帝功盖天下，名扬海内，别说再娶一个，就是再娶十个百个也能办到。”
　　黄帝娶妻的消息传开以后，各个部落竞相挑选美女，有的人甚至把自己抢来的美女也献了出来。由于大家争着操办此事，不几天功夫，各部落便选出一百多名年轻美貌的女子，让黄帝亲自挑选。谁知，竟然大出众人所料，黄帝一一过目之后，摇摇头，表示一个也不中意。正当在场的臣民纳闷的时候，只听黄帝大声对众人说：“重色轻德的人，不是真正爱美的人；只有那种重德轻色的人，才是真正的贤人。”人们这才明白黄帝选妻注重的是女子的德才，而不是相貌。不久，黄帝正式娶祁部落的丑女为妻，封号嫫母。成婚那天，各个部落前来庆贺，男女老少，喜气洋洋，好一派热闹非凡的景象。这时黄帝的前妻嫘祖、方雷氏、彤鱼氏不断给黄帝和丑女敬酒，而黄帝和丑女更是笑得合不拢嘴。见此场面，史臣苍颉灵机——动，迅即造出一个“好”字，他说，男女不论长相如何，只要情投意合，相亲相爱，就“好”。接着，又造了一个“喜”字，并把“喜”字写在一张树皮上，然后高高举起，对众人说：“抢人婚配，实难相好，从而也根本就不会有喜。只有男女两相情愿，结为夫妻，才是喜中有喜，好上加好。”
　　从这以后，部落之间的抢婚事件就一天比一天少了。