| 《中华安氏通谱》編纂简介 一、为什么要编写《中华安氏通谱》？ 2007年初，由作家、书画家、国学名师、川大教授安琰石宗亲依托“世界华人研究中心”创建并注册了“安氏宗亲会”。曾雇专人电话联系数月，开销工资话费近万（仅掌握甘肃志宏、安君，重庆生民，北京百升，山西振禄宗亲信息）。因经济原因，便请退休高级法官志民宗亲当义工。琰石宗亲对曾参与著书的“文友”高度信任，专设“安氏宗亲会绵阳办亊处”，委其全权负责总会的筹建工作。
志民宗亲受任即申办《中华安氏网站》首任站长，开通了《中华安氏论坛》栏目，为安氏族人交流、探讨、咨讯安氏族谱撘建了网络平台。各地爱好姓氏传统文化的族人，蜂涌而至跃然网上。热爱和信奉及支持承袭历史传统文化的宗亲们，积极参与论坛发表论述，阐明观点。在网上或寻根问祖，或交流谱序字辈，热情空前高涨。亦有宗亲直言：“孔子能统一天下孔孟，我安氏族人，誰能为之？”。因种种原故，导致谱书毁灭、遗失，族内字辈混乱。对于共同探寻我安氏谱籍的延续，研究全国安氏世代的统一，以及安氏字辈的续列，已成为天下安姓族人的重望。统编《中华安氏通谱》已势在必行。
经过在网上的交流、了解，很快在各直辖市和各省、自治区有了一至数名固定的联系人。为了继承、发扬、传承安氏历史传统文化和传统美德，琰石与志民两位宗亲，相互信任紧密配合，由志民宗亲主动起草《章程》和《倡议书》送琰石会长审定，积极作好成立《中华安氏宗亲总会》的准备工作。特别是2009年11月18-19日，福建安海安氏宗祠重建庆典（即全国准次安氏宗亲恳亲联谊会）后，明确了总会由琰石宗亲任发起创会会长、志民宗亲任常务副会长、安庆选任秘书长。陸续委任了由总会副会长兼任各分会会长、总会副秘书长兼任各分会秘书长，至今已有28个省、市成立了分会（其中一个海外分会），这样使全国安氏家族开展恳亲联谊等活动，有了坚強的组织保证。
2010年4月3日至7日在河南省焦作市武陟县小岩村召开的“中华安氏宗亲会首届恳亲联谊会”上，一是讨论通过了《中华安氏宗亲会章程》和《倡议书》。二是听取多方面的意见，经过反复讨论研究后，作出了编辑出版《中华安氏通谱》的决议。 并根据广大族众的要求，将编辑出版《中华安氏通谱》定为首届安氏宗亲总会的首要任务。 二、安氏家族的主流脉络是什么？ 安姓，是中华民族姓氏中，多由来、多民族的一支大姓，遍布全国各地。对安姓来源，多种史籍和各地家谱记载不一，说法种种，有十八之多。编写《中华安氏通谱》时，其主流脉络应该怎样写呢？在中华安氏宗亲会首届恳亲联谊会上，争论较大，意见各异，经过各地代表充分讨论、研究、协商，最后达成共识：以黄帝之孙“安”为中华安姓最早的得姓始祖、以炎黄家族世系示意表为脉络、以中原安姓为主线来统一全中华各民族的安氏家族。 三、《中华安氏通谱》是怎样编成的。 在首届恳亲联谊会上，作出编辑出版《中华安氏通谱》的决议后，迅速成立了以安琰石为主任的《中华安氏通谱》编辑委员会，由安琰石会长拟定了编辑大纲，明确指定了，由安琰石、安志宏、安志民、安世国、安生民、安锡辉、安丰松、安宗仁、安振木、安双通等10位宗亲为编辑撰稿人员，并按“编辑大纲”的纲目内容和要求，分配落实到每个撰写人，要求在2012年6月前完成初稿，并明确规定没有现钱付稿费，待出版后以书抵酬。
各编写人员接到任务后，广泛收集资料，克服重重困难，夜以继日工作。各地安氏宗亲也积极拥跃参与，提供各自的家谱、图片等资料达195人之多，在全国安氏宗亲的共同努力下，通谱初稿如期完成，于2012年9月6日在山东青岛召开《中华安氏通谱》审定会。经编委和专家逐章逐节审定后，由安世国宗亲精心编辑，交出版方印成样书，再送各编委进一步核对，经多次反复校对后最终定稿。可以说我们《中华安氏通谱》如今的成果，正是众多安氏宗亲智慧的结晶。我们《中华安氏通谱》还有一个特别的地方是，进入了国家书库，统一编书号，给统一的条码，于2014年9月由中国教科文出版社正式出版。 四、如何统一安氏的世代和字派？ 统一全国安氏的世代和字派是编写《中华安氏通谱》的初衷。
安姓，是古老的姓氏之一，据《唐书。宰相世系表》载：黄帝之孙、昌意次子“安”，居西方，自称安息国，(即“怕提亚”)安息国太子安清(字世高)，不即王位，出家为僧。汉桓帝建和二年(公元148年)到洛阳，从事佛经翻译，传教而留汉。又据《五侯昌后图书本传巻一》载：“太祖禹，乃太昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山之女。德顺元年二月既望，迁都安邑，将子姬宣，名启赐姓安”。说明安姓始于黄室嫡裔，在历代政治午台上占据一席之地，如周朝有周平王朝大夫安清；秦朝有左相安子璋；春秋时期有大夫安是叔施；战国时期有相国安成君；西汉有将军安龙、安蛟；后赵有太守安忡；南北朝有殿中郎将安屈；隋朝有塑工安生；唐有太常工安金藏、郎中将安忠敬、梁国公安兴貴、左武大将军安修仁；北宋有征南将军、元戎西国公安焘、第进士知枢密院士安涛、八蛮都统大元帅安崇诚等等。
由于社会历史的原因，安氏家族没有较为完整系统的史料，档案馆、图书馆中也只有零星的记载，大部份家谱在“文革”年代被毁，只有凭改革开放后写家谱的经騐来推祘。经济发达的平原地区每23年发展一代；经济落后的高山地区每25年发展一代；介于两者之间的每24年发展一代。黄帝之孙“安”约生于公元前2299年，安焘生于公元1023年。2299加1023除以23约等于144。中华文明始于中原，安氏家族也不例外，因此把安焘 定为144代，各地家谱记载与安焘有关的支系，以安焘为144代，前后类推得出该支系的统一代数；如家谱记载与安焘无直接联系的支系，就以该支系“始祖”的出生年数减1023除以23(或24、25)得出该支系始祖距安焘的代数，该代数加上144之和就是该始祖的统一世代数，然后往下推。统一字派的问题按中华安氏宗亲总会《关于统一中华安氏世代和字派的决定》执行，即从191代起，全国安姓执行统一的续字派。全国统一的续字派见《中华安氏通谱》第451页。 五、《中华安氏通谱》的重要意义。 通谱是中国谱牒发展过程中出现的一个特殊谱种，《中华安氏通谱》是全中国安姓宗族间通过合作，认同共祖、连通世系、重排昭穆等，所编撰出来的谱牒。她有别于一般的《安氏家谱》：其特点是一‘大’、二‘实’、三‘突出’、四‘实用’。
所谓‘大’，就是视野大、范围大。《中华安氏通谱》与一般的《安氏家谱》不同，一般的《安氏家谱》，其指导思想是敬天法祖，敦本睦族；其范围是地方性的，某支系的；其目的在于“明世德、别婚姻、列世系、分长幼、示昭穆、分亲疏”。而《中华安氏通谱》是以正史为线索，以方志为佐证，以家谱为资料进行研究编写成全国性的、安氏家族各民族的发展历史，除具有一般《安氏家谱》的函义外，突显统一全国安氏家族，达到“天下安姓一家亲”的目的。不忘老祖宗，珍愛自已的历史，继承和宏扬安氏家族的传统文化，爱国爱家。
所谓‘实’，就是实事求是，尊重事实，尊重历史。安氏家族是以黄室嫡裔为主的，是多由来、多民族的一支大姓。在编写《中华安氏通谱》的过程中，经过探讨、研究、协商，统一了中华安氏的世代和字派，这是一个伟大的创举，也是各民族团结统一的典范。
所谓‘突出’，就是人物突出。“人是第一可宝贵的”、“人才难得”。《中华安氏通谱》用较大的篇幅记叙了安氏家族众多的人才。共收录了历代名人426名：其中古代名人83名；近代和现代名人343名。有战斗英雄、劳动模范、将军、院士、科学家、教授、专家名流等等。通过这些名人各自的事绩记述，说明安氏家族在中华民族的发展史上，发挥了巨大的作用。
所谓‘实用 ’，就是可操作性、实用性。《中华安氏通谱》对统一中华安氏世代和字派作出了决定，通谱中有方法、有对照表，各地安氏家族根据实际情况据此进行操作。通谱中还印有空白的“直系血亲齿录表”，各户将自已的家谱资料填入，是世代相传的传家宝。通谱中还记载了“安氏族规、家训、祖训、家教”，是安氏家族家庭教育很好的启蒙教材。通谱还记载了各民族安姓的由来及来龙去脉、安姓历代的分布及各地安氏概况、安氏郡望堂号等等，是非常全面而不可多得的历史资料。是留给子孙后代的一笔宝贵财富。 六、《中华安氏通谱》不足之处。 当然，《中华安氏通谱》不足之处甚多，如有的字派搜集不全、有的有字派未编入对照表等等。这主要是由于占有资料的问题，有待于安氏族人和有识之士共同努力，不断搜集，不断补充，不断修改，日臻完善和续辑。
中华安氏宗亲总会重庆分会 作者：安生民 （2016-3-23 19:32:02）
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